Joseph Isaac Schneersohn

Un article de Biographies.

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Cet article est traduit de l'anglais du site [ http://www.wikipedia.org ]

Sommaire

1 Biographie
2 Rabbi
3 Lutte avec les bolcHeviques
4 De Varsovie vers les Etats-Unis
5 Lancement de Lubavitch aux Etats-Unis
6 Article de Hevrat Pinto
7 Article du site lerabbi.net
8 Liens
9 Rabbis de Lubavitch

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Biographie

Rabbi Yossef Itshak au USA

Joseph Isaac Schneersohn est né dans Lubavitch, Belarus (puis empire russe). Il a été nommé en tant que seCretaire personnel de son père à l'age de quinze. En 1897 à l'age de dix-sept il a épousé un cousin éloigné Nehama Dina Schneersohn. Il a été nommé comme la première tête du nouveau réseau de Tomchei Temimin des yeshivas de Lubavitch dans l'empire russe.

Pendant qu'il mûrissait, il a fait campagne pour les droites des juifs en apparaissant avant les autorités tsaristes le petersburg et à Moscou de rue. Pendant la guerre Russo-Japonaise de 1904 il a chercHe le soulagement pour les appelés juifs dans l'armée russe en leur envoyant la nourriture et les approvisionnements cachers. Avec l'anti-sémitisme et les pogroms se levants contre des juifs, il a voyagé avec d'autres rabbins en avant à l'aide de recherche des gouvernements d'Europe occidentale. Il a été arrêté quatre fois entre 1902 et 1911 par la police tsariste en raison de son activisme, mais a été libéré chaque fois.

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Rabbi

Sur la mort de son père, Rabbin Sholom Dovber Schneersohn, en 1920, Rabbin Joseph Isaac Schneersohn est allé bien au sixième Rebbe (ou « au chef primordial ») de Lubavitch. C'était un moment de grand bouleversement social et politique après la révolution russe de 1917 et la Première Guerre Mondiale (1914 - 1918) comme la Russie a été défaite la première fois par l'Allemagne sous Kaiser Wilhelm II et ensuite succombée à la guerre civile russe après l'exécution du dernier tsar Nicholas II et la famille royale entière en 1918. Les bolcHeviques séculaire-occupés anti-religieux victorieux, avec les juifs qui avaient joint le parti communiste à leur milieu, étaient attentifs sur déraciner et supprimer toute la vie religieuse en « nouvelle » Russie soviétique.

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Lutte avec les bolcHeviques

Rabbi Yossef Itshak

Après le changement de la Russie par les communistes, ils ont créé « une section juive d'affaires » spéciale connue sous le nom de Yevsektsiya qui a incité des activités anti-Juives censées pour dépouiller des juifs leur mode de vie Torah-centré basé sur du judaïsme orthodoxe et ses codes antiques tels que le Shulkhan Arukh et des lois de Shulchan Aruch HaRav compilées par le premier Rebbe de Lubavitch, Rabbin Shneur Zalman de Liadi. Car Rebbe d'un segment Russe-basé des personnes juives, Rabbin Joseph I. Schneersohn était énergiquement franc contre le nouveau régime communiste agressif et ses buts pour établir l'atHeisme dans la terre. Il exprès a dirigé ses disciples vers les écoles religieuses d'ensemble vers le haut allant à l'encontre les préceptes de la « dictature marxiste léniniste du prolétariat ».

Ainsi en 1927 il a été arrêté et emprisonné dans la prison de Spalerno à Léningrad. Il a été jugé par un Conseil armé des révolutionnaires qui ont à plusieurs reprises menacé ses pistolets ondulants de la vie dans son visage. Il a été condamné à la mort. Un mondial donne l'assaut à de l'outrage et la pression des gouvernements occidentaux a forcé le régime communiste pour permuter la phrase de mort et l'a à la place bani à Kostroma sur les Monts Oural pendant trois années. Ceci a été également permuté après pression politique de l'extérieur, et il a été finalement permis de quitter la Russie pour Riga en Lettonie 1928 - 1929. Il est alors allé visiter la terre sainte (Israel) et les Etats-Unis où il a été reçu par le Président des USA Herbert Hoover dans la Maison Blanche. Les disciples de Lubavitch en Amérique ont prié leur Rebbe pour quitter la Russie et pour rester en Amérique, mais Schneersohn a diminué, dire que l'Amérique était un endroit irréligieux où même les rabbins ont rasé outre de leurs barbes. De 1934 jusqu'à la partie précédente de la deuxième guerre mondiale il a habité à Varsovie Pologne.

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De Varsovie vers les Etats-Unis

L'attaque nazie de l'Allemagne suivante contre la Pologne en Rabbin 1939 Joseph I. Schneersohn a refusé de quitter Varsovie. Il est resté dans la ville pendant les bombardements et sa capitulation en Allemagne nazie. Il a donné l'appui total de ses organismes sous Chabad Hasidism pour aider autant de juifs comme possibles de se sauver les armées envahissantes. Avec l'intervention du département des Etats-Unis de l'état à Washington, C.C (à ce moment-là l'Allemagne n'était pas à la guerre avec les Etats-Unis, qui seulement se sont produits beaucoup plus tard quand Adolf Hitler a déclaré la guerre sur les Etats-Unis après que Pearl Harbor attaquée par Japon le 7 décembre 1941) et avec l'incitation de beaucoup de chefs juifs au nom du Rebbe, il a été finalement accordé l'immunité diplomatique et donné la conduite sûre à aller par l'intermédiaire de Berlin, puis à Riga, et puis dessus à New York City où il est arrivé le 19 mars 1940.

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Lancement de Lubavitch aux Etats-Unis

Rabbin Schneersohn tandis que dans AmericaRabbi Joseph I. Schneersohn était déjà physiquement faible et défectuosité de sa douleur aux mains des communistes et des nazis, mais lui a eu une vision forte de reconstruire le judaïsme orthodoxe en Amérique et il a voulu que son mouvement l'fût à l'avant-garde. Afin de le faire ainsi est allé sur une campagne de batiment d'accident fonder les externats et les yeshivas pour des garçons et des filles, les séminaires juifs religieux pour des femmes et les universités rabbiniques pour les hommes pendant la dernière décennie de sa vie, de 1940 à 1950, quand il ne pouvait pas souvent se lever dû à ses douleurs passées dans les prisons et les interrogations. Il s'est arrangé dans la section de tailles de couronne de Brooklyn à New York City. Il a établi imprimer des maisons pour les écritures et les publications volumineuses de son mouvement, et a commencé le processus de l'essai de gagner au-dessus des masses juives dans le monde entier à sa cause.

Il a commencé à enseigner publiquement, et beaucoup sont venus pour chercher ses enseignements. Il a commencé à se réunir et envoyant un peu à lui a nouvellement formé des rabbins à d'autres villes qui a été émulé et amplifié par son fils et successeur Rabbin Menachem Mendel Schneerson avec le succès pHenoménal. En 1948 il a établi un village de Lubavitch en Israel connu sous le nom de Kfar Chabad près de Lod. Il est mort en 1950 et a été enterré dans la ville des reines à New York City. Il n'a eu aucun fils, ainsi ses deux fils restants ont été laissés pour courir le mouvement de Lubavitch. Son gravesite est devenu un point central de foyer pour son successeur qui le visiterait hebdomadaire pendant beaucoup d'heures de méditation et de supplication.

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Article de Hevrat Pinto

En 5689 (1929), Rav Yossef Yitz’hak se rendit en Erets Israël. Dans son voyage il passa par Alexandrie en Egypte. Tout à coup, la porte de la cabine du Rabbi s’ouvrit et quelqu’un se précipita à l’intérieur, avec à la main un grand panier de fruits magnifiques. L’homme pleurait d’émotion. Quand il reprit ses esprits, il raconta au Rabbi :

– Quand j’étais petit, mon grand-père est allé trouver le père de votre père, le Rabbi de Loubavitch, et m’a emmené avec lui, pour que le Rabbi me bénisse. Mon grand-père avait amené des beaux fruits au Rabbi comme bikourim. Vous étiez alors un petit enfant, et à ce moment-là vous tourniez dans la chambre de votre grand-père. Alors le Rabbi a dit à mon grand-père : « Que ce soit la volonté de Dieu que votre petit-fils, et il me montra, amene des bikourim à mon petit-fils que voici. »

De nombreuses années, ajouta l’homme, sont passées depuis. A cause de mes affaires, j’ai fini par habiter en Egypte. Tout à coup j’ai entendu que le Rabbi allait passer par Alexandrie, je me suis souvenu de la bénédiction du Rabbi, votre grand-père, et j’ai dit : « Voici le moment venu ! Immédiatement, j’ai pris un panier de fruits, je les ai apportés au Rabbi, et Dieu merci j’ai mérité que la bénédiction du Rabbi votre grand-père se réalise. »

Effectivement, depuis son enfance, Rabbi Yossef Yitz’hak était un fruit saint digne de louanges, élevé dans le but de diriger des myriades de juifs.

Il est né de Rabbi Chalom Dov le 12 Tamouz 5640 dans la petite ville de Loubavitch. Alors qu’il n’était encore qu’un jeune enfant, son père lui dit : « L’homme a deux yeux. Il y a des choses qu’il faut regarder de l’œil droit et d’autres qu’il faut voir de l’œil gauche. Il faut toujours regarder un juif de l’œil droit, un jouet et un bonbon de l’œil gauche. » Et à partir de ce moment-là, disait Rabbi Yossef Yitz’hak, s’est enraciné dans mon cœur le principe selon lequel on doit toujours regarder tout juif, quel qu’il soit, d’un bon œil.

Quand il eut dix-sept ans, il épousa une parente, une petite fille du Tsema’h Tsedek.

Pendant la semaine des chiva berakhot, son père annonça la fondation d’un réseau de Yechivot, « Tomkhei Temimim », dont le jeune Rabbi Yossef Yitz’hak fut nommé directeur. Il faut souligner que la Yechivah éditait un journal religieux pour enfants, le premier au monde, du nom de HaAkh (« Le frère »).

En 5680, son père mourut, et Rabbi Yossef Yitz’hak fut appelé à le remplacer comme sixième dirigeant du mouvement ‘Habad.

Le Admor de Loubavitch endossa cette responsabilité à un moment très difficile pour le judaïsme, pendant les premiers jours du régime communiste en Russie. Il se plongea dans le travail pour la communauté avec un grand dévouement, sans tenir compte des conditions terribles qui régnaient alors en Russie ni des persécutions. Il se chargea de ce que les institutions de Torah que son père avait fondées continuent à exister. Quand on interdit aux enfants d’Israël d’étudier la Torah, le Rabbi rassembla des enfants dans des caves et des greniers et leur enseigna la Torah clandestinement. Il fut découvert par des policiers et emprisonné. En prison aussi, le Rabbi montra un courage extrême. Il demanda qu’on lui apporte son talit et ses tefilin, et lorsqu’on n’accéda pas à sa requête, il proclama qu’il ne mangerait rien jusqu’à ce qu’on lui permette de mettre les tefilin. Même quand il fut appelé pour l’enquête, il répliqua qu’il ne répondrait à aucune question à moins qu’on ne lui laisse la possibilité et prier avec son talit et ses tefilin. Et il eut la victoire, on finit par lui apporter ses tefilin.

Grace aux efforts des ‘hassidim du monde entier, le Rabbi fut libéré, et le jour de sa libération, le 13 Tamouz, a été déCreté « fête de la délivrance » par les ‘hassidim de ‘Habad. Ce jour-là, les ‘hassidim du monde entier se rassemblent et organisent des fêtes dans la joie.

Après sa libération, il passa en Lettonie, puis en Pologne, où il étendit le réseau des Yechivot. Après l’entrée des nazis en Pologne, il s’enfuit aux Etats-Unis, et s’installa Boulevard Eastern Parkway à Brooklyn.

Quand le Rabbi arriva en Amérique, il était brisé dans son corps, mais fort dans son esprit. Il n’eut aucun repos avant d’avoir fondé un grand centre de ‘hassidout en Amérique. Les enfants et les jeunes gens d’Amérique, affluèrent par milliers dans ses Yechivot, et adoptèrent ‘Habad avec enthousiasme sous son influence. Il édita également des dizaines de livres d’étude pour les éLeves des écoles ’Habad.

Rabbi Yossef Yitz’hak ne connaissait pas le sens du mot « échec ». Il ne reculait jamais avant d’avoir réussi tout ce qu’il avait entrepris. Sous ses instructions, des centaines de ‘hassidim partirent s’installer en Erets Israël, de Russie et d’autres pays, et fondèrent des colonies et un réseau d’éducation.

Le 10 Chevat 5710, un matin de Chabat, son ame sainte monta aux Cieux. Il laissait derrière lui une légion de guerriers qui assurent la continuité du mouvement ‘Habad.

Après sa mort, c’est son gendre, Rabbi Mena’hem Mendel Schneorsohn, qui devint le septième Rabbi de ‘Habad.

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Article du site lerabbi.net

Rabbi Yossef Itsrak, le Rayats

Rabbi Yossef Its'hak Schneersohn naquit le 12 Tamouz 5640 (1880). Lorsqu'il pleura de douleur, pendant sa circoncision, son grand-père, le Rabbi Maharach, lui dit: "Pourquoi pleures-tu? Tu seras un Rabbi et tu commenteras la 'Hassidout en des termes clairs!"

Le Rabbi Rayats accompagna son père à Yalta, où il passa quelques temps, en 5647 (1887). De retour à Loubavitch, il se consacra à l'étude, de 5648 à 5650 (1888 à 1890). Il accumula de très larges connaissances, s'attacha profondément à son père et conçut un immense respect pour ses maîtres. Dès lors, il prit l'habitude de noter tout ce qu'il voyait et entendait. C'est ainsi qu'il rédigea, tout au long de sa vie, un journal dont la valeur est inestimable. Faisant par ailleurs un travail d'historien, il réunit de précieuses informations sur la naissance et le développement du mouvement 'hassidique.

En Mena'hem Av 5751 (1891), alors qu'il était âgé de onze ans, il se porta courageusement au secours de Rabbi David le boucher de Loubavitch, qui était maltraité par l'unique policier de cette ville. Ceci lui valut sa première arrestation. Il passa quelques heures dans une cellule, empli de crainte, avant que son père ne parvienne à le faire libérer.

Sa Bar Mitsva, en 5753 (1893), fut célébrée avec un faste particulier et dura sept jours. De nombreux discours 'hassidiques furent récités à cette occasion.

Il s'engagea dans l'activité communautaire en 5655 (1895), en tant que secrétaire particulier de son père et décrivit lui-même cette période comme celle de "son éducation profonde". A ce titre, il voyagea très souvent à Pétersbourg, usant de son titre de "citoyen d'honneur", hérité du Tséma'h Tsédek. Il participa à la réunion de Rabbanim de Kovno en 5655 (1895) et à celle de Vilna en 5656 (1896), de Moscou et de 'Herkov. En 566l (1901), il effectua différents voyages, à Vilna, Brisk, Lodj et Kœnigsberg, pour préparer la création de l'usine de Doubrovna, désirée par son père. Il partit pour Pétersbourg, en 5662 (1902), pour régler des problèmes communautaires. En 5664 (1904), il organisa la collecte de fonds introduite par son père, pour financer l'envoi de Matsot aux soldats qui se battaient au front, en Extrême Orient, pendant la guerre opposant la Russie au Japon. En 5666 (1906), il se rendit en Allemagne et en Hollande, afin de persuader les banquiers d'user de leur influence pour faire cesser les pogroms. Il participa à la conférence de Vilna de 5668 (1908) et rencontra, en 5669 (1909), les responsables communautaires d'Allemagne. Il organisa la réunion des Rabbanim de Moscou, en 5677 (1917) et de Kharkov en 5678 (1918).

Entre 5662 et 5676 (1902 et 1916), il fut arrêté à quatre reprises, en différentes occasions, à cause de ses activités. En lyar 5662 (1902), il fut arrêté à Loubavitch, à la suite d'une dénonciation d'un directeur d'école, adepte de la Haskala. En r.imouz 5666 (1906), il fut arrêté, encore à Loubavitch, à cause < le manifestations juives contre la police. En Tévet 5670 (1910), il fut arrêté à Pétrograd, à la suite d'une dénonciation émanant d'un Juif. Enfin, en 5676 (1916), il fut arrêté à cause de son action pour faire réformer les Juifs servant dans l'armée russe. Aucun chef d'accusation ne pouvant être retenu contre lui, il fut à chaque fois libéré, après que l'ordre lui ait été donné de cesser toute activité subversive. Mais il poursuivait sa mission, avec une ardeur toujours renouvelée.

Il se fiança, à Balivka, en Tamouz 5656 (1896), avec la Rabbanit Ne'hama Dina, fille de Rabbi Avraham Schneersohn de Kichinov, petite fille de Rabbi Israël Noa'h, le Rabbi de Nyéghin et l'un des fils du Tséma'h Tsédek. La célébration de ses fiançailles dura sept jours. Puis, le mariage eut lieu le 13 Elloul 5657 (1897). C'est pendant l'un des repas de la semaine suivant cette cérémonie que le Rabbi Rachab, son père, fonda la Yechiva Tom'heï Temimim. En 5658 (1898), son père lui confia la direction de cette Yechiva. En 5681 (1921), il en créa une extension dans différentes villes de Russie, puis à Varsovie et dans plusieurs villes de Pologne et enfin à Boukhara, en 5687 (1927). C'est en 5680 (1920) qu'il prit la tête des 'Hassidim 'Habad, succédant à son père qui, dans son testament, lui laissa des instructions précises sur le comportement qu'il devait d'adopter. Dès 5681 (1921), il mit au point un plan de renforcement du Judaïsme dans toute la Russie, qui connaissait alors un profond changement, avec la naissance de l'ère bolchevique. Les Juifs furent bien évidemment les premières victimes et ceux qui souffrirent le plus. Le Rabbi Rayats, au péril de sa vie, perpétua le Judaïsme et donna à chaque communauté les moyens de continuer à fonctionner. Accusé de "contre-révolution", il était poursuivi, épié, menacé. Par la suite, il établit à Varsovie le centre à partir duquel il put étendre son action sur toute la Russie.

Suite à une dénonciation de la "Yevsektsya", la section juive du parti communiste, il fut contraint par la police secrète, la "Tchéka", de quitter Rostov. Il s'installa alors à Pétersbourg. C'est de là qu'il poursuivit son activité de renforcement de la Torah et des Mitsvot. Il s'assura de la présence, dans chaque endroit, de Rabbanim, de 'Hadarim, de Cho'hatim et de professeurs. Il nomma un comité spécial pour le travail manuel, afin de permettre aux Juifs qui l'avaient adopté de respecter le Chabbat. La lutte qu'il mena contre le régime fut particulièrement âpre. Les victimes, parmi ses 'Hassidim, se comptèrent par milliers. Dès qu'ils étaient arrêtés, d'autres les remplaçaient et assumaient leurs fonctions. Tous tiraient leur force du Maître, le Rabbi de Loubavitch. En Tamouz 5680 (1920), il fut lui-même emprisonné, suite à la dénonciation du chef de la Yevsektsya de Rostov sur le Don. Il fut immédiatement relâché.

En 5684 (1924), il commença à s'occuper de la communauté des 'Hassidim se trouvant à l'époque en Amérique. Ceux-ci étaient de plus en plus nombreux et il décida de les structurer. Il créa à cet effet Agoudat 'Habad, l'association des 'Hassidim 'Habad aux Etats Unis d'Amérique et au Canada.

En 5687 (1927), la Yevsektsya désira organiser une réunion des responsables communautaires afin de contrôler les activités des Juifs. Le Rabbi Rayats, craignant que certains ne puissent résister aux pressions, parvint à la faire annuler. C'est alors que la section juive du parti communiste qui, jusqu'alors avait évité de s'en prendre directement au Rabbi, dont la notoriété était très grande, décida de le faire emprisonner. Le 15 Sivan 5687 (1927), le Rabbi fut arrêté, pour la septième fois de sa vie, accusé de propager le Judaïsme et enfermé dans la prison de Chpolerno, à Leningrad. Pendant son incarcération, il fit preuve d'un immense courage et défendit fièrement l'idéal de la Torah, face à ses bourreaux. Dans un premier temps, il fut condamné à mort. Mais les interventions internationales se succédèrent pour obtenir sa libération. Face aux pressions, sa peine fut commuée d'abord en dix ans de déportation sur l'île de Solobki, puis en trois ans d'exil à Kastroma. Le 4 Tamouz, après avoir pu rencontrer sa famille pendant six heures, il partit effectivement pour Kastroma, mais, le 12 Tamouz, il fut informé de sa libération. Le lendemain, 13 Tamouz, il fut effectivement libéré mais contraint de s'installer à Mala'hovka, près de Moscou. Dès l'année suivante, les 12 et 13 Tamouz furent célébrés avec faste, par tous les 'Hassidim et amis du Rabbi Rayats, qui vivaient tous comme la leur propre cette fête de la libération. Le Ta'hanoun n'est pas récité pendant ces deux jours.

Des démarches furent faites, après sa libération, pour que le Rabbi Rayats soit autorisé à quitter la Russie et, le lendemain de Soukkot 5688 (1827), il partit définitivement de ce pays. Il s'installa à Riga, en Lithuanie, état alors indépendant. Là, il fonda une Yechiva.

En 5688 et 5689 (1928 et 1929), il parvient à envoyer des Matsot en Russie pour la fête de Pessa'h. En 5689 et 5690 (1929 et 1930), il visita la Terre Sainte, puis les Etats Unis. La nouvelle de sa venue provoqua la joie des Juifs d'Erets Israël, qui connaissaient son combat en Russie Soviétique et commencèrent immédiatement les préparatifs pour l'accueillir. Il quitta Riga le 22 Tamouz et, le lendemain, rencontra le Rabbi Chlita et la Rabbanit 'Haya Mouchka, qui habitaient alors à Berlin. Il parvint, en bateau, à Alexandrie, le 29 Tamouz. Là, il prit le train pour Lod, où il arriva le 2 Mena'hem Av. Il visita Yerouchalaïm et le Kotel Hamaaravi, Tsfat, Tibériade, Miron et la grotte de Rabbi Chimeon Ben Yo'haï, 'Hevron et la Yechiva Torat Emet, Tel Aviv, Peta'h Tikva et Bné Brak. Puis, le 16 Mena'hem Av, il reprit le train pour Alexandrie et un bateau le conduisit jusqu'aux Etats Unis, où il resta jusqu'en Tamouz 5690 (1930). Il visita de nombreuses villes, en particulier New York, Boston et Chicago. En 5694 (1934), il visita Glouboka, dans la région de Vilna, à la demande des 'Hassidim qui y habitaient.

En 5694 (1934), le Rabbi s'installa à Varsovie. Aussitôt, il créa des extensions de la Yechiva dans de nombreuses villes de Pologne et fonda Igoud Hatemimim, l'association des élèves de la Yechiva. En 5695 (1935), il commença à publier le périodique "Hatamim", destiné à servir de bulletin de liaison entre les 'Hassidim en général et les élèves de la Yechiva en particulier. En 5696 (1936), il transféra la Yechiva et son domicile de Varsovie à Otvotsk. En 5699 (1939), il créa Agoudat 'Habad, l'union internationale des 'Hassidim 'Habad, afin de structurer le mouvement Loubavitch.

Il se trouvait à Varsovie lorsque la guerre éclata. C'est là qu'il en vécut les premiers moments, puis, le 9 Adar Chéni 5700 (1940), il parvint à New York et s'installa à Brooklyn. Il passa la fête de Pessa'h à Lakewood, dans le New Jersey. C'est à New York qu'il installa la Yechiva Tom'heï Temimim centrale. Dans un premier temps, il se consacra au salut de ses 'Hassidim restés en Europe. Puis, il renforça le Judaïsme américain et lutta contre le dicton, populaire dans ce pays, selon lequel "en Amérique, c'est différent".

En 5701 (1941), il créa le périodique "Hakrya Vehakedoucha", afin de disposer encore une fois d'un organe officiel. Il organisa son action par la création de Ma'hané Israël, une association dont les membres s'engagent à renforcer la Torah et les Mitsvot par leur propre exemple et par la bonne influence qu'ils exercent sur les autres. En 5702 (1942), il fonda une extension de la Yechiva à Montréal, au Canada, à Newark, à Worcester et à Pittsburgh. Il visita Chicago du 7 au 14 Chevat. Il créa le Merkaz Leïnyaneï 'Hinou'h, afin de posséder un réseau d'institutions éducatives et la société d'éditions Loubavitch Kehot. En 5703 (1943), il créa la bibliothèque Loubavitch "Otsar Ha'hassidim" et, en 5704 (1944), l'association Ni'hoa'h, qui collecte et diffuse les mélodies 'Habad. Puis, il créa le journal "Kovets Loubavitch" et l'association "Bikour 'Holim", pour rendre visite aux malades.

Le Rabbi Rayats affirma maintes fois la proximité de la venue du Machia'h. Il demanda même, le 23 Tichri 5702 (1941), que soit écrit un Sefer Torah pour aller à la rencontre du Machia'h. Celui-ci fut effectivement écrit à partir du 2 lyar de la même année, mais il fut achevé par le Rabbi Chlita, le 10 Tichri 5730 (1970), à l'occasion de la vingtième Hilloula du Rabbi Rayats. Il fonda en 5705 (1945), le comité d'aide aux réfugiés, destiné à secourir les survivants de la guerre, qui a son siège à Paris. Aux Etats-Unis, il créa l'organisation Chaloh, qui donne accès à l'instruction religieuse aux élèves des écoles publiques. Il fixa un programme d'amélioration de la situation morale des fermiers juifs et de ceux qui habitent, en Amérique, dans les implantations rurales.

En 5708 (1948), il fonda Kfar Safaria 'Habad, près de Tel Aviv, en Terre Sainte, pour les réfugiés de Russie. Puis, en 5709 (1949), il constitua une commission éducative prenant en charge les enfants des immigrants, en Erets Israël. Cette commission exerçait en particulier son activité dans les camps de transit.

En 5710 (1950), quelques semaines avant son décès, il jeta les fondations d'un programme d'éducation des enfants et de renforcement du Judaïsme dans les pays d'Afrique du Nord. Ainsi, furent créés une école de formation des maîtres, une Yechiva élémentaire, une Yechiva supérieure, un Talmud Torah pour les petits garçons et un autre pour les petites filles. Toutes ces institutions portent le nom générique "tentes de Yossef Its'hak-Loubavitch".

Le Rabbi Rayats quitta ce monde le Chabbat Bo, 10 Chevat 5710 (1950), à huit heures sept du matin, à la suite d'une forte crise cardiaque et d'une courte agonie. Il est enterré à New York.

Le Rabbi Rayats eut trois filles. La Rabbanit 'Hanna fut l'épouse de Rabbi Chmaryahou Gour Ary. La Rabbanit 'Haya Mouchka fut l'épouse du Rabbi Chlita, successeur du Rabbi Rayats. La Rabbanit Cheïna fut l'épouse de Rabbi Mena'hem Mendel Horenstein et tous deux furent assassinés par les nazis, puisse D.ieu venger leur sang.

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