Shneur Zalman of Liadi

Un article de Biographies.

Jump to: navigation, search

Sommaire

1 Article du Site Lerabbi.net
2 Article de Wikipedia
3 Ouvrages
4 La Lignée
5 References
6 Resources

[modifier]

Article du Site Lerabbi.net

Source [ http://www.lerabbi.net ]

Rabbi Chnéor Zalman, l’Admour Hazaken

Portrait de Shneur Zalman of Liadi (1745-1812) foundateur de Chabad Lubavitch et auteur du Tanya et du Shulchan Aruch HaRav.

Rabbi Chnéor Zalman Barou’hovitch, fils de Rabbi Barou’h et de la Rabbanit Rivka, naquit le 18 Elloul 5505 (1745). Descendant en droite ligne du Maharal de Prague, l’arbre généalogique de sa famille remonte au roi David. Le Baal Chem Tov, par la bénédiction de qui cette naissance se produisit, indiqua aux parents de quelle façon il fallait éduquer l’enfant. Son âme, en effet, issue du monde spirituel d’Atsilout, descendait sur terre pour la première fois, avec la mission de traduire son propre enseignement dans les termes de la raison. A un an, l’enfant parlait déjà comme un adulte. Régulièrement, le Baal Chem Tov était, à sa demande, tenu informé de tout ce qui le concernait.

Très tôt, les qualités intellectuelles de Rabbi Chnéor Zalman furent reconnues. A deux ans, il témoignait d’une mémoire hors du commun et d’une intelligence fabuleuse. A trois ans, il fut conduit chez le Baal Chem Tov, qui lui coupa les cheveux pour la première fois et le bénit. Par la suite, il ne devait plus jamais le revoir. A cinq ans, sa connaissance de la Thora était immense. Il pouvait expliquer clairement le passage du Talmud le plus ardu. Déjà, lors de sa Bar Mitsvah, les plus grands érudits le déclarérent apte à discuter la Loi et lui décernèrent le titre de ‘’Gaon’’.

Il se maria, en 5520 (1760), avec la Rabbanit Sternah, fille de Rabbi Yéhouda Leïb Segal et de la Rabbanit Beïla. Le beau-père de Rabbi Chnéor Zalman, un important érudit de la communauté de Vitebsk, appartenait aux Mitnaguedim et fit souffrir son gendre, lorsqu’il devint un ‘Hassid. Rabbi Chnéor Zalman s’installa dans la région de Vitebsk et fut conduit, dans un premier temps, à rechercher le bien être de ses frères juifs, qu’il engagea à constituer des colonies agricoles. Là, ils pouvaient vivre à l’abri des souffrances que leur imposaient les non-Juifs. De plus, ils pouvaient, de la sorte, être exemptés de certains impôts. Pour réaliser tout cela, il acheta des terres avec l’argent qu’il avait reçu pour son mariage. Là, il installa de nombreuses familles juives et nomma également des professeurs pour leur enseigner la Thora.

De 5518 à 5523 (1758 à 1763), Rabbi Chnéor Zalman mit au point les idées fondamentales de son système philosophique, basé sur l’amour et la crainte de D.ieu provoqués par une réflexion profonde. Son enseignement ensuite structuré à partir de la ‘Hassidout, sur l’ordre du Maguid qui, dans un premier temps, refusa de l’orienter dans le service de D.ieu et lui demanda de bâtir son propre système.

En effet, il se rendit chez le Maguid de Mézéritch peu après, en 5524 (1764). Il hésita un moment entre Vilna et Mézéritch, puis, considérant qu’auprès du Gaon, il se consacrait à l’étude, dans laquelle il était déjà versé, il décida d’aller chez le Maguid, afin d’apprendre à prier. Il devint aussitôt son ‘Hassid. Son maître le nomma Maguid de Lyozna en 5527 (1767), puis le chargea, en 5730 (1770), de rédiger le Choul’han Arou’h, dont il commença immédiatement la compilation.

Après la disparition du Maguid, Rabbi Chnéor Zalman introduisit la ‘Hassidout ‘Habad et s’engagea dans la défense de l’enseignement du Baal Chem Tov, contesté par les Mitnaguedim. A ce titre, il fonda, en 5532 (1772), sa Yéshiva à Lyozna. L’accès en était réservé à ceux qui avaient déjà accumulé d’énormes connaissances, aussi bien dans la partie législative de la Thora que dans la Kabbala. Il se rendit, en 5534 (1774), en compagnie de Rabbi Mena’hem Mendel de Horodok, chez le Gaon de Vilna, qui refusa de les recevoir. Il sortit ensuite vainqueur de la grande confrontation de Minsk, en 5543 (1783), puis de celle de Chklov.

Parallèlement, son enseignement reçut une diffusion de plus en plus large. Il rédigea le Choul’han Arou’h, dont la première partie, les ‘’Lois de l’étude de la Thora’’, fut publiée en 5554 (1794). Pour ce qui est de la ‘Hassidout, son système de pensée est exposé dans son œuvre monumentale, le Tanya, ‘’Loi écrite de la ‘Hassidout’’, d’abord diffusée sous forme manuscrite, puis imprimée en 5557 (1797). En outre, une large compilation de ses commentaires se trouve dans deux importants volumes, ‘’Thora Or’’ et ‘’Likouteï Thora’’. Le Tséma’h Tsédek, son petit fils, publia le ‘’Thora Or’’ en 5597 (1837) et le ‘’Likouteï Thora’’ en 5608 (1848).

Il fit alors l’objet d’une dénonciation de la part de ses opposants. En effet, il était responsable, en Russie, de la collecte des fonds pour soutenir la communauté ’hassidique de Terre Sainte, dirigée par Rabbi Mena’hem Mendel de Vitebsk. Or, Erets Israël était alors sous domination turque et la Turquie était l’ennemi de la Russie. Il fut donc arrêté, en 5559 (1799), le lendemain de la fête de Soukkot, puis emprisonné à Pétersbourg, dans la forteresse Pétropavlov. Son incarcération sema le désarroi parmi les ‘hassidim ‘Habad et sa première réaction fut de leur écrire une lettre pour leur interdire tout acte de vengeance. Il fut libéré le mardi 19 Kislev, date qui est devenue le Rosh Hashana de la ‘Hassidout, un jour où l’on ne dit pas les Ta’hanoun. Par la suite, son enseignement se diffusa largement. Deux ans plus tard, il fut de nouveau convoqué à Pétersbourg, le lendemain de Soukkot. Il fut libéré au milieu de la fête de ‘Hanouccah et quitta Pétersbourg le 11 Mena’hem Av 5561 (1801) pour s’installer à Lyadi.

Rabbi Chnéor Zalman prit position contre l’invasion française de la Russie, conscient de l’influence néfaste qu’elle aurait sur les Juifs. Poursuivi par les armées de Napoléon Bonaparte, fortes de quarante milles hommes, il dut s’enfuir, sur le conseil du général Nébrowsky et quitter Lyadi, la veille du Shabbat qui bénit le mois d’Elloul 5572 (1812). Avec sa Famille et de nombreux ‘Hassidism, il erra d’une ville à l’autre et arriva, le 12 Tévet 5572 (1812) dans le village de Pyéna, près de Koursk. C’est là qu’il quitta ce monde, à l’issue du Shabbat, veille du dimanche 24 Tévet. Il repose à Haditch près de Poltava.

Rabbi Chnéor Zalman eut trois fils et trois filles. Ses trois fils furent Rabbi Dov Ber, qui lui succéda, Rabbi ‘Haïm Avraham et Rabbi Moshé. Tous trois se consacrèrent en particulier à la diffusion des écrits de leur père. Ses trois filles furent la Rabbanit Freïda, la Rabbanit Devorah Léa, mère du Tséma’h Tsédek, qui offrit sa vie en échange de celle de son père, à la suite d’une accusation portée contre la ‘Hassidout auprès du tribunal céleste et la Rabbanit Ra’hel.

[modifier]

Article de Wikipedia

Cet article est traduit de l'anglais du site [ http://www.wikipedia.org ]

Shneur Zalman de Liadi (שניאור זלמן מלאדי) (ou Shneur Zalman Baruchovitch of Liadi, ou Reb Schneur Zalman ou Baal HaTanya veShulchan Aruch ou Alter Rebbe ("Old Rebbe" in Yiddish) ou Le Rav), (Liadi était une petite ville dans la Russie Impériale), (1745-1812), est le fondateur et premier Rebbe de Chabad Lubavitch, une branche du Hassidisme et l'auteur de nombreux ouvrages, dont les plus connus sont le Shulchan Aruch HaRav et le Tanya.

Shneur Zalman de Liadi est un descendant du mystique philosophe Rabbi Judah Loew (connu sous le nom de « Maharal de Prague »).

Il est le plus jeune disciple de Rabbi Dovber de Mezeritch, le « grand Maggid » qui est lui-meme un disciple important du fondateur de Hasidisme, Rabbi Israel ben Eliezer connu sous le nom de Israel "Baal Shem Tov" (« maître de bon nom »). Après la mort de Rabbi Dovber de Mezeritch, ses étudiants se sont dispersé à travers l'Europe. Rabbi Shneur Zalman devint le leader du mouvement Hasidique en Lithuanie.

Le mouvement qu'il a fondé, sera déplacé dans la ville de Lubavitch (état de "Belarus" actuel) par son fils et successeur Rabbi Dovber Schneuri et est resté là pendant une longue periode de l'histoire. En 1940 le mouvement de Chabad Lubavitch déplacera son siège social à Brooklyn, New York aux Etats-Unis avec des branches partout dans le monde, grace à ses propres forces internes (des familles formés par le mouvement).

Rabbi Shneur Zalman de Liadi s' implique en s'opposant à l'avance de Napoleon sur la Russie et en soutenant l'installation des juifs dans la terre de l'Israel,encore sous la domination de l'empire Ottoman.

En raison de fausses accusations de ses adversaires 'Misnagdim' de Vilna, il est emprisonné par le Tsar ( il est accusé de soutenir l'empire Ottoman, alors qu'il ne fait qu'envoyer de la Tsedaka en Terre d'Israel. Le jour de son acquittement et de sa libération, le 19 Kislev sur le calendrier Hebreu, est célébré comme « la nouvelle année Hasidique » par les Hassidimes Lubavitch. Ils font un repas de fête avec des engagements pour apprendre la totalité du Talmud connu sous le nom de « Chalukat Ha'Shas. »

Les descendants de Rabbi Shneur Zalman ont adopté les noms Schneersohn ou Schneerson pour s'adapter aux édits napoléoniens qui ont exigé de tous les sujets de prendre les noms de famille permanents. (Avant les conquêtes et les vents de l'"éclaircissement" de Napoleon qu'il a apporté dans son sillage, les juifs n'avait que leurs noms traditionnels tels que Shneur ben (fils de) Boruch.)

Les deux derniers Rebbes de Chabad Lubavitch, le Rabbi Joseph Isaac Schneersohn (1880-1950) et le Rabbi Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), ont un nom de famille qui signifie "fils (son) de Shneur".

[modifier]

Ouvrages

Rabbi Shneur Zalman de Liadi est bien connu pour son livre de philosophie juive hasidique, intitulée Likkutei Amarim, également connue sous le nom de Tanya, d'abord édité en 1797. (La version plus complète de ce travail date de 1814.) En raison de la popularité de ce livre, Les juifs hassidiques appellent souvent Shneur Zalman le "Baal HaTanya".

Il est également bien connu pour son travail : le Shulchan Aruch HaRav, sa version du classique Shulkhan Arukh, un code des lois et des coutume juives. Il est utilisé par l'ensemble du mouvement Lubavitch. Cependant, des citations de son travail sont parfois trouvées dans des textes du Mishnah Berurah ou du Ben Ish Chai. Rabbi Shneur Zalman est l'une de trois autorités sur qui Shlomo Ganzfried a basé son Kitzur Shulkhan Arouch

[modifier]